Os crentes da tradição reformada consideram altamente as contribuições específicas de pessoas como Martinho Lutero, João Knox e particularmente João Calvino, mas também encontram suas fortes distinções nos gigantes da fé anteriores a eles, como Anselmo e Agostinho e, finalmente, em as cartas de Paulo e os ensinamentos de Jesus Cristo. Os cristãos reformados sustentam as doutrinas características de todos os cristãos, incluindo a Trindade, a verdadeira divindade e verdadeira humanidade de Jesus Cristo, a necessidade da expiação de Jesus pelo pecado, a igreja como uma instituição divinamente ordenada, a inspiração da Bíblia, a exigência que os cristãos vivem vidas morais, e a ressurreição do corpo. Eles mantêm outras doutrinas em comum com os cristãos evangélicos, como a justificação somente pela fé, a necessidade do novo nascimento, o retorno pessoal e visível de Jesus Cristo e a Grande Comissão. O que, então, é distintivo sobre a teologia reformada
A Doutrina das Escrituras
O compromisso reformado com as Escrituras enfatiza a inspiração, autoridade e suficiência da Bíblia. Uma vez que a Bíblia é a Palavra de Deus e também tem a autoridade do próprio Deus, as pessoas reformadas afirmam que essa autoridade é superior à de todos os governos e hierarquias da igreja. Essa convicção deu aos crentes reformados a coragem de se opor à tirania e fez da teologia reformada uma força revolucionária na sociedade. A suficiência da Escritura significa que ela não precisa ser suplementada por revelação especial nova ou contínua. A Bíblia é o guia inteiramente suficiente para o que devemos acreditar e como devemos viver como cristãos.
Os reformadores, e particularmente João Calvino, enfatizaram o modo como a Palavra escrita objetiva e o ministério interno e sobrenatural do Espírito Santo trabalham juntos, o Espírito Santo iluminando a Palavra para o povo de Deus. A Palavra sem a iluminação do Espírito Santo permanece um livro fechado. A suposta direção do Espírito sem a Palavra leva a erros e excessos. Os reformadores também insistiram no direito dos crentes de estudar a Escritura por si mesmos. Embora não negassem o valor de professores treinados, eles entendiam que a clareza das Escrituras sobre assuntos essenciais para a salvação torna a Bíblia propriedade de todo crente. Com este direito de acesso vem sempre a responsabilidade de interpretação cuidadosa e precisa
A Soberania de Deus
Para a maioria das pessoas reformadas, o artigo principal e mais distintivo do credo é a soberania de Deus. Soberania significa governo, e a soberania de Deus significa que Deus governa Sua criação com poder e autoridade absolutos. Ele determina o que vai acontecer, e acontece. Deus não fica alarmado, frustrado ou derrotado pelas circunstâncias, pelo pecado ou pela rebelião de Suas criaturas.
As Doutrinas da Graça
A teologia reformada enfatiza as doutrinas da graça, mais conhecidas pelo acrônimo TULIP, embora isso não corresponda aos melhores nomes possíveis para as cinco doutrinas.
T - Significa depravação total. Isso não significa que todas as pessoas são tão más quanto poderiam ser. Significa, antes, que todos os seres humanos são afetados pelo pecado em todas as áreas de pensamento e conduta, de modo que nada que saia de alguém além da graça regeneradora de Deus pode agradar a Deus. No que diz respeito ao nosso relacionamento com Deus, estamos todos tão arruinados pelo pecado que ninguém pode entender adequadamente nem Deus nem os caminhos de Deus. Tampouco buscamos a Deus, a menos que Ele esteja primeiro trabalhando dentro de nós para nos levar a fazê-lo.
U - Significa eleição incondicional. A ênfase na eleição incomoda muitas pessoas, mas o problema que elas sentem não é realmente com a eleição; é com depravação. Se os pecadores são tão impotentes em sua depravação quanto a Bíblia diz que são incapazes de conhecer e sem vontade de buscar a Deus, então a única maneira pela qual eles podem ser salvos é Deus tomar a iniciativa de mudá-los e salvá-los. Isso é o que significa eleição. É Deus escolhendo salvar aqueles que, à parte de Sua escolha soberana e ação subsequente, certamente pereceriam.
L - Significa expiação limitada. O nome é potencialmente enganoso, pois parece sugerir que as pessoas reformadas desejam de alguma forma restringir o valor da morte de Cristo. Este não é o caso. O valor da morte de Jesus é infinito. A questão é qual é o propósito da morte de Cristo e o que Ele realizou nela. Cristo pretendia tornar a salvação nada mais do que possível? Ou Ele realmente salvou aqueles por quem morreu? A teologia reformada enfatiza que Jesus realmente expiou os pecados daqueles que o Pai havia escolhido. Ele realmente propiciou a ira de Deus para com Seu povo ao tomar sobre Si o julgamento deles, realmente os redimiu e realmente reconciliou aquelas pessoas específicas com Deus. Um nome melhor para expiação "limitada" seria redenção "particular" ou "específica".
I - Deixados a nós mesmos, resistimos à graça de Deus. Mas quando Deus trabalha em nossos corações, regenerando-nos e criando dentro de nós uma vontade renovada, então o que antes era indesejável torna-se altamente desejável, e corremos para Jesus assim como antes fugimos Dele. Os pecadores caídos resistem à graça de Deus, mas Sua graça regeneradora é eficaz. Ela vence o pecado e cumpre o propósito de Deus.
P - Significa perseverança dos santos. Um nome melhor poderia ser "a perseverança de Deus para com os santos", mas ambas as ideias estão realmente envolvidas. Deus persevera conosco, impedindo-nos de cair, como certamente faríamos se Ele não estivesse conosco. Mas porque Ele persevera nós também perseveramos. Na verdade, a perseverança é a prova final da eleição. Perseveramos porque Deus nos preserva do afastamento total e final dEle.
O Mandato Cultural
A teologia reformada também enfatiza o mandato cultural, ou a obrigação dos cristãos de viver ativamente na sociedade e trabalhar pela transformação do mundo e de suas culturas. As pessoas reformadas têm tido vários pontos de vista nesta área, dependendo da extensão em que acreditam que tal transformação é possível. Mas, no geral, eles concordam em duas coisas. Primeiro somos chamados a estar no mundo e não a dele nos retirarmos. Isso separa os crentes reformados do monaquismo. Em segundo lugar, devemos alimentar os famintos, vestir os nus e visitar os prisioneiros. Mas as principais necessidades das pessoas ainda são espirituais, e o trabalho social não é um substituto adequado para o evangelismo. Na verdade, os esforços para ajudar as pessoas só serão realmente eficazes quando seus corações e mentes forem mudados pelo evangelho. Isso separa os crentes reformados do mero humanitarismo. Tem sido objetado à teologia reformada que todo aquele que acredita nas linhas reformadas perderá toda a motivação para o evangelismo. "Se Deus vai fazer o trabalho, por que devo me preocupar?" Mas não funciona assim. É porque Deus faz a obra que podemos ousar nos juntar a Ele nela, como Ele nos ordena a fazer. Fazemos isso com alegria, sabendo que nossos esforços nunca serão em vão.
Autor: James Montgomery Boice
Retirado e traduzido de: h
ttps://www.reformedreader.org/t.u.l.i.p.htm